第132章 重楼（1/2）

修仙一道自启玄而起，打开人体诸多窍穴，为炼气容纳天地灵气做准备。

修士炼气时，吞服相关道途的灵气入体，以人体容纳，修成道体，此境时因诸多道途皆有关联，付出大代价还可转换道途，可一旦将这道灵气、法力凝成仙基，便是确定道途，修士必须依此来求紫府。

而求紫府，则是将仙基自气海经由二十四重楼抬升至巨阙、灵台升阳。再演化为神通，从而引发天地交感，道体蜕变为法身才能得以承受神通的法力灌注、运转、以及行走太虚。

以苏曜领悟的剑意也可进入太虚，可他的筑基道体却承受不住，除非有紫府以法力庇佑。

因自三位道祖开仙道以来，成道之前从未修行过他道，只修仙道者第一个修到紫府的是紫府洲少阳木公，是以此境称为紫府！

对于紫府这一境，各家各有各的称呼，苏曜所修的《霞羽客星章》的称呼是：

“霞举升阳，羽蜕凡胎。绮光透乎二十四重楼，霞辉映于巨阙。乃以虹霞之精入灵台升阳神通之府，是为‘霞府’。”

紫霖所修紫炁一道称紫府为：

“紫阳初动，太微启扉。抱三阳而升，含真而蜕。二十四重楼通紫极，九霄灵台照丹元。故曰‘紫庭’。”

杨休所修邃炁一道称紫府为：

“劫数炼形，灾炁贯顶。升阳路断，乃以劫开；重楼障塞，乃以灾破。邃炁为劫，劫中求存，故不称‘府’而称‘劫关’。”

这些皆是玄门修行中的被称，大多还是相似的，无非仙基自气海而起，上二十四重楼，过巨阙，入灵台升阳，演化神通、天地交感、无边幻想。

而儒门对此境的称谓，与仙道诸脉截然不同。仙道求超脱，视紫府为“神通之府”；儒门求济世，视此境为“道德之枢”。

故不称“府”，亦不称“庭”，而称——

“明堂”。

明堂者，天子布政之宫，圣王宣教之所。儒门修士以心为明堂，以性为天子，以诸窍为臣工，以万民为气血。心性既明，则如圣王端居明堂之上，垂拱而治天下。

故儒门云：“心为明堂，性为天子。天子正则百官正，百官正则万民安。是以治心即治天下。”

突破之法，亦与仙道相似而神异。

仙道以仙基冲升阳、越重楼；儒门则以浩然正气涤荡胸中诸窍，以文章道德贯通二十四节。

苏曜曾读过栖霞山上收藏的儒门功法，其内言：

“明堂既辟，万民归心。圣人不出，王道自兴。”

仙道求超脱，儒门求济世，佛门求解脱，视此境为——

“觉岸”。

觉者，觉悟也；岸者，彼岸也。

佛门修士以菩提心为舟，以慈悲愿为帆，渡生死之苦海，登涅盘之彼岸。

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