第42章 教化（2/2）

新政的第三条，则是建立劳役和兵役制度。

杨旗规定，所有臣服的部落，每年都必须根据部落的人口数量，提供一定数量的青壮。

这些青壮，一部分将作为劳力，参与到船厂、矿场和各项基础设施的建设中。

另一部分，则会被编入新军，接受李成梁的严格训练，成为杨旗手中最锋利的刀。

当然，这种征发并非无偿的。

无论是做工还是当兵，杨旗都提供丰厚的报酬和优良的待遇。

这让许多贫穷的女真家庭，看到了改变命运的希望。

将自己的孩子送去为杨大人效力，不仅能减轻家里的负担，还能获得一笔可观的收入，甚至有机会获得军功，光宗耀祖。

这三条新政，环环相扣，从文化、血缘和军事上，对整个女真地区，进行了一场彻底的改造。

而且，让大明的官员绕开了部落首领，直接管到了普通女真人的头上。

如此下去，用不了多久，那些部落首领的威信就会下降，届时便可以进行登记造册，改土归流了。

当然，也有一些改革的阻力。

一些聪明且保守的部落长老，认为杨旗的做法，是在毁灭女真人自己的传统。

如此下去，女真人便不再是女真人了。

但这种声音，很快就被淹没在了绝大多数人的拥护和支持声中。

对于挣扎在温饱线上的普通女真人来说，什么传统，什么习俗，都比不上一顿饱饭，一件暖和的棉衣来得实在。

想让他们维持女真人的传统，可以呀，拿好处来呗。

那些部落长老自然是没那个财力，拿不出来。

杨旗给了他们活下去，并且活得更好的希望。

谁要是敢反对杨大人，谁就是他们的敌人。

在杨旗的强势推进和绝大多数人的支持下，汉化的风潮，如同春风，吹遍了白山黑水之间的每一片土地。

牙牙学语的孩童，开始用生涩的汉语背诵着“人之初，性本善”。

部落的年轻人，脱下了传统的皮袄，换上了干练的汉人短衫。

春节、端午、中秋，这些汉人的传统节日，也开始在女真的村寨中流行起来，这些都是后话了。

一座座青砖瓦房，代替了原本低矮的“地窨子”。

一个崭新的，融合了汉女两族文化，却又以汉文化为主导的社会雏形，正在这片土地上，悄然形成。

杨旗站在吉林新城的城楼上，看着远处那些冒着炊烟的部落村寨，心中充满了成就感。

北方的布局，初步完成了。

接下来，他的目光，将投向那片更为广阔的，蔚蓝的大海。