第147章 取士之道（2/2）
劳动的场面总是令人充满积极向上的动力，黄宗羲看着农户们驱赶家禽趟过河堤道；“北直隶地方志记载，不到三年就会遭遇一次蝗灾，每一次都是惨绝人寰的灾难，没有例外。
易州等地明年能够安然度过蝗灾吗？”
计六奇一边收拾携带的器械一边道；“儒家先贤希望执政为民，实话说，现在的所谓儒生跟历史上绝大多数读书人一样，是精致利己者，从来没有真真正正关注过黎民百姓。
他们关注的是权势。黄宗羲同学，你们发动帝国的读书人组织学社，穿着儒衫戴着高帽招摇过市，喊着假大空的改造帝国造福黎民的口号，有意思吗？
复社是什么东西，不就是造势控制社会舆论进而影响帝国的政策尤其是决定人事安排吗，东林党的几个创立者满嘴仁义道德，进入朝堂之后如同疯狗一般四处撕咬，顺之者昌逆之者亡，我严重怀疑这些道貌岸然的东林党创立者精神分裂。”
计六奇指着河堤道；“我知道你还保持着良知所以多说几句，我们去查看农户上报的区域吧。
商行同乡社农户同舟共济做事是光明正大堂堂正正的互助行为，是史书上从未有过的以民为贵的实践。
我们且行且珍惜！”
秋天的风悄悄飘过广袤的田野跨过河流小溪，掠过农院的北山密林，吹黄了林间的小草。
李银河陪同孙奇逢和刘鸿训漫步在北山小路之上。
李银河道；“秋蝉蟋蟀老鼠都是北山常客，商行通知乡社农户尽量清除老鼠避免瘟疫。
北山是农院的教学区，也是附近农户增收的区域。”
刘鸿训漫不经心道；“农院接管北山以后允许附近乡民捡拾枯枝荒草，需要帮助农院采收林间各种鲜果。
乡民也可以将柴草向农院出售补贴家用，一百斤稻草多少钱呢？”
李银河略微思考道；“木柴百斤一钱四分五厘，稻草百斤一钱八分，荆条百斤一钱五分，蒲草百斤三钱。
老爷子，银河是商行经理，当然要掌握商品的基本情况啊。
农院接收了豪强的北山并且接手涿州北拒马河沿线山坡和农户，我们允许附近乡民合理利用北山资源增加收入，这是既定的帮扶政策。”
刘鸿训瞥眼李银河道；“你小子人品不怎么样，但是做事还是靠谱的。
你为什么推动农院董事会制定各种实践课？比如学子们需要实地整饬道路河流，定期参加军训，完成农院辖区的各种农活，甚至资助学子们建设工坊做工并远行至西北甚至东北奴儿干都司呢？”
孙奇逢微笑道；“学子们还需要去衙门实践政务法律工作，农院还推动学子们去海洋闯荡。
台湾商栈已经纳入农院成为实践课必修地之一啦！”
李银河对刘鸿训道；“刘大人，您久历宦海应该明白了一个道理，朝政清明稳定需要权力平衡。
参与权力的各方需要在立法施政监督等各个领域保持平衡。
也就是皇权官僚以及百姓的代表都有彼此制衡的权力，目的是保障绝大多数人的生存权和发展权。
纵观历史，华夏的封建王朝从建立到倾覆最长不超过三百年，为什么呢？权力失衡。
华夏有句老话，政权的稳定需要抵御外辱内惩豪强，而内惩豪强是一个王朝稳定存在的基础。
豪强不仅仅是欺男霸女的皇亲国戚也不仅仅是欺凌乡下的乡绅恶霸，更多的豪强是管理体系之中的官吏。
这些豪强是把持天下道德礼仪的世家是为政一方的官员更是无数支撑官僚体系运转的吏员。
这些豪强道貌岸然诗书传家，明面上是兼并土地僭越朝廷权力侵吞税收，暗地里互相勾连保护自己的特权利益。
经济基础决定上层建筑，刘老爷子，您曾是东林党的首领，凭良心说，你们要达到什么施政目标？”
刘鸿训淡淡道；“整肃朝堂施政为民。”
李银河道；“实际情况是东林党人为了斗争而斗争，毫无道理绞杀非东林党官员。
东林党人对于本党人员的徇私枉法的行为视而不见，对于支持自己的东南财阀百般维护，不惜将商税命脉给与他们。
对于朝堂的财政困难视而不见，对于增加商税的提议百般打压迫害。
大明帝国出产世界上最紧俏的商品，东南已经出现大规模生产商品的工坊集团，从事生丝行业制瓷行业制茶行业造纸行业等等工坊的工人数以万计，帝国吸纳的境外资本每年动辄千万两白银以上，朝廷稍微收取一些商税就能改变财政窘迫的局面，就能有效改善民生，起码能够积极有效的赈灾。
实际情况呢，谁敢动商税一点点利益，就会被迫害致死。
东林党人以道德自居，刘大人，你凭良心说你们不知道商税的重要性吗！”
李银河没等刘鸿训回答，继续道；“万历皇帝看透了官僚的虚伪和自私，天启皇帝看透了东林党人的冷漠自私极度贪婪，天启陛下启用魏忠贤联合朝廷各种势力剿除东林党人，何为阉党，乃是非东林党人的各种朝廷势力。
天启陛下为什么剿除东林党人，因为这是一群祸国殃民自私贪婪的混账，穿着道德外衣对外一副道貌岸然的嘴脸。
从民族大义和帝国的层面，东林党没有好人，是挖掘帝国根基败坏华夏伦理的罪人们。”
李银河对脸色铁青的刘鸿训道；“道德先生做起坏事对民族和王朝的破坏力加倍。
祸乱思想贻害无穷！”
孙奇逢道；“银河啊，我们在林间小路溜达就是安安静静探讨培养读书人的教育方式，你不要激动。”
李银河道；“院长啊，读书人的心思坏了，贻害整个民族。
我们的文明选择大一统是因为经历了四分五裂互相征伐的历史时期，那个时期所有人的生命安全都难以保障，更别说改善民生开疆扩土啦。
秦始皇创立了大一统的政治制度，中华民族才能集合所有力量拓展生存空间。那个时期的书生意气风发充满了积极进取的意志。
我们经过数代先人们的努力终于为华夏民族开拓出一个庞大富饶的疆土。
但是，我们的思想界马上开始堕落，因为少数精英和贵族们想巩固自己的特权。
理学就是华夏思想界经过激烈博弈被统治者采用的学说，当然冠以儒学的大帽子。
理学的精髓就是保障极少数贵族家族官员们的特权，他的外在表现就是愚化百姓固步自封限制人员流动限制商品经济的发展。
绝大多数百姓不识字一辈子在百十里地打转，没有见识没有思想，这才是保证封建统治稳定的措施。至于中华民族的伟大，百姓能够通过自身努力富裕都是需要忽视和遏制的。
百姓有了思想开拓了视野，会极大的造成特权阶层的统治难度。
中华民族的文明源远流长，我们的先贤创造了一个贴近天道的思想体系，而我们目前的读书人却让中华民族愚昧，这种读书人应该被称为信奉权钱的犬儒。”
李银河对孙奇逢道；“世界正在发生剧烈的变革，许多帝国之外的学者正在积极认知宇宙天体以及我们生活的大自然。
他们通过不断积淀，已经在天文自然地理哲学以及人道治理等各个领域超过了华夏帝国，我们不是天朝上国，我们同他们的差距正在变得越来越大。
等到他们凶残吞噬我们的疆土杀害我们的子民，而我们无能为力的时候，以理学为代表的儒学也将被中华民族抛弃。
新的学问必将耻于用儒学冠名，因为理学已经篡改了经典，儒生们等同于自私自利的废物。”
李银河对刘鸿训道；“刘大人，目前的儒生丝毫不懂治国方略也不懂谋生的实务。
通过科举取得官员身份的读书人不懂实务，出门坐轿回家还要为家族宗族谋福利，所谓一人得道鸡犬升天，书中自有黄金屋自有颜如玉，我们的儒生官员除了拉帮结派僭越公权力贪污腐败还能做什么？”
刘鸿训面沉似水道；“我们应该怎样培育读书人？”