第1445章 曹操（1/2）

齐军正享受着胜利的荣耀，迎接至尊与皇后入城。

战乱让宛城变得残破，百姓们知齐军入城，互相践踏，恐惧的阴云笼罩着所有人。

北门、东门告破，南门和西门亦有齐军，可谓上天无翼、入地无门，宛城百姓只得战战兢兢，在街道上等候发。

原本城内是不该聚集如此多人的，但齐军以砲石砸击，让百姓恐慌不安，纷纷逃出家门，这给各世家组织人手、呼应齐军开城提供了便利，齐军入城后迅速击溃周兵，接管城防，内城也在范岳的奉献下光速沦陷。

对于民众的恐慌，齐军的办法也很简单：先警告，还乱动的立刻斩杀，很快让宛城百姓学到了秩序的重要性，一个个像泥塑木雕一样站立在街头，有一种不出的诡异感。

这倒也方便齐军行动，偶尔有兵士闯入屋宅夺取财物，百姓们也不敢抵抗，只得捂面哭泣，做这种事的大多是青兖豫徐征调来的士兵，以及归降的叛军，他们打仗不是很行，行此恶事倒是无师自通，很快，至尊身边的宪兵队和不良人便进入城中，分别由陈山提和刘桃枝率领，严查私自劫掠，经过群众告发，抓住了五十余个士兵当场斩杀，才镇住这股妖风邪气。

“不是不让他们抢，只是要有组织、有纪律、按照朝廷旨意去抢，不然跟黑帮有什么区别？”

“黑帮？”

“就是土匪强盗。”

高殷冷哼，揽着郁蓝，现在攻下了宛城，他心头去一大患，可以尽展豪性：“宛城世家投效我国，光是看他们的面子，就要庇护住此地群众，不然群众怨恨彼等，彼等将来又觉得归顺齐国得不偿失，难免生出恶心；他们立下大功，让我军在西贼援军抵达前就攻破宛城，只为保护乡土，这是他们应得的赏赐。”

同时还有一个不必明的原因，攻下了宛城，以此为根据地和周军交战，那就需要本地百姓提供人力物力，这就不可能屠尽宛城，还要留下一批牛马干活，所以杀还是要杀的，但不是乱杀，而是缓杀、慢杀、优杀，有节奏的杀，有准备的杀，心态成熟的杀，先生带动后杀；要具体情况具体杀，不是盲目杀，而是精准杀、科学杀、高效杀，同时兼顾特殊情况灵活的杀。

最好是杀完之后再跟曹操一样“做”一首，或者抄一首悲人悯天的诗来抒发自己的大仁大义，那就是最顶级的仁之杀了。

实际上，曹操的文采可能非常一般，所谓的“三曹”，更可能是后世的造神把戏。

陈寿著《魏书》，是暗搓搓黑曹家的，比如刘备的评价是“盖有高祖之风，英雄之器焉”，曹操是“抑可谓非常之人，超世之杰矣”。

这里面是有密码的，毕竟陈寿不是生活在现代，出了事情不是封号喝咖啡那么简单，搞不好还要掉脑袋，所以他得在私货上加点东西糊弄当权者，让面子上过得去，而后人没有当时的文化积累，就容易把陈寿的阴阳怪气当做是真评价。

按《淮南子》的评价，“智过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰，十人者谓之豪”，《春秋繁露》只是把这个顺序倒过来讲，而《白虎通义》的体系是“五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，万杰曰圣”。

也就是按淮南子和春秋繁露的标准，豪杰是百保，牛逼的是英俊，而按白虎通义的标准，牛逼的是贤和杰。

如果是后者，那曹操实在是牛逼大发了，“超世之杰矣”。

然而很可惜，陈寿用的是前两者的标准，英雄（俊）是高等，豪杰是次等，杰通桀，杰的繁体字也是傑，最初有一个意思是“残暴”，所以带杰字的就都是江湖大哥、百人级别。

孙策“英气杰济”，孙权“英人之杰”，和曹操都是杰，但曹操是超世，比他们略高一些；那么三个杰混在一起，其中一个还是孙权，是三杰更高呢，还是刘备自己有的“高祖之风，英雄之器”高呢？答案很明显了。

最好的当然是刘备，刘备是陈寿的先主，也是他的偶像，自然不会坏话，但不能吹捧太过，不然承魏的晋朝当权者都要绷不住了，所以陈寿只能拆解对刘备的评价——“及其举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰，诚君臣之至公，古今之盛轨也”。

这时候再去看陈寿对诸葛亮的评价，“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道”，“识治之良才，管、萧之亚匹矣”，和西汉路温舒对汉文帝的评价高度重合：文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子。

《汉书》则曰：“高祖躬神武之材，行宽仁之厚，总揽英雄，以诛秦、项。任萧、曹之文，用良、平之谋”，而刘备“盖有高祖之风”，“举国讬孤於诸葛亮，而心神无贰”，诸葛亮“管、萧之亚匹”，其实就是在表示，诸葛亮作为相国，受到重用，就能创造汉文帝之治，而刘备肯定是能发挥诸葛亮才干的，潜台词便是刘备其实能做汉高祖和汉文帝，比曹操这个超世之杰不知道高到哪里去。

杰是百人之杰，超世也不过上一个档次，是千人，恰和李世民对曹操“一将之智有余，万乘之才不足”的评价如出一辙，这个评价从两汉到隋唐都大抵定型，只是后世曹操的粉丝给力，才让曹操翻了案。

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