第696章 尧舜禅让违背人性，虚言也（2/2）

最早提出疑问的是儒家的“批圣”荀子，他对此持有怀疑态度，并直言这种说法不对。

《荀子?正论》：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也。”

尧舜禅让的说法是虚假的，是见识浅薄者的传言，是孤陋寡闻者的解说。

战国末的韩非不但不承认有“禅让”这回事，反而说舜和禹之所以能继承帝位，是“臣弑君”的结果。

他认为禅让制都是假的，尧和舜都是被人逼迫退位。

也就是说。

舜在取得了一定的实力后，逼迫尧退位自己篡夺了大位，而舜的晚年也发生了同样的事情，他也被禹逼迫退位了。

《韩非子?说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君也。”

舜逼迫尧，禹逼迫舜，商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣王。这四位君王都是臣子弑杀他们的君主。

还有一本文献《竹书纪年》记载的更为赤裸，说异常直白，真的很“人性”化。

只是这本书虽然是官方的史书，作者是春秋时期晋国史官、战国时期魏国史官。

但很可能因为说话太直接，写作的思想和所记内容与正统的儒家思想大相径庭，被后世儒家贬斥，学术地位日渐下降。

甚至一定程度上都被称为“荒诞”之书。

《竹书纪年》：“昔尧德衰，为舜所困也，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”

尧年老德衰以后，舜囚禁了尧，并且阻止丹朱与尧见面。

呵呵~！

在这些质疑者中，荀子、韩非子、竹书纪年说的一个比一个直接。

好像这些先秦文人说话都比较直，不够委婉一样。

那有说话带有艺术性，既能表示质疑否定的态度，还能体现文人的素质修养吗？

当然有。

而且还是文人中的巨佬。

儒家的另一个人物“亚圣”孟子，他对“禅让”这件事的态度比较暧昧。

他的说法也很巧妙，可以看的出来，至少在语言艺术层次上比其他质疑者要高了一整个层次，顶尖的圆滑大高手。

《孟子?万章》：“舜相尧二十有八载，非人之所能为也”。

舜辅佐尧治理天下二十八年，这不是凭一个人的意志够做得到的，而是天意。

孟子的意思是，这种长时间的和谐合作并非出于普通人的能力范围，而是被认为是一种天命或天意的安排。

万章问孟子：“尧把天下交给舜，有这回事吗？”

孟子回答说：“不，天子不能把天下交给他人。”

万章又问：“那么舜得到天下，是谁给他的呢？”

孟子说：“是上天给他的。”

万章继续问：“上天把天下交给他，是谆谆教导命令他的吗？”

孟子说：“不，上天不说话，是用行为和事实来示意而已。”

万章又问：“用行为和事实来示意，是怎么回事呢？”

孟子解释说：“天子能向上天推荐人，却不能叫天把天下交给人；诸侯能向天子推荐人，却不能叫天子让他做诸侯；大夫能向诸侯推荐人，却不能叫诸侯让他做大夫。

从前，尧将舜推荐给天，天接受了；又将他公开向老百姓介绍，老百姓接受了；

所以说，上天不说话，只是用行为和事实来示意而已。”

瞧，一切都是天意。

“亚圣”孟子说话真的太有水平了，话术比那些质疑者高到不知道哪里去。