第45章 天竺十灾（1/2）
陈净泓此话一出，底下的国王、皇族与贵族纷纷脸色大变，众人皆颤颤巍巍问道：“敢问世尊，因何动怒？竟要降下业果报应？”
天竺国不愧为西牛贺洲的宗教文化中心，即便面对陈净泓这位地上佛陀毫不掩饰的恶意与即将倾泻的怒火，也没有一个人敢站出来质疑反对，反倒先开始进行自我反思。
陈净泓并没有解释，双方的矛盾并非靠言语能够化解的，终究是道不同！
他目光扫过匍匐的众生，只缓缓吐出一句：
“毁灭你，与你何干？”
话音一落，他双臂举起。
九天之上，弃天帝已经感应到他的愤怒。
刹那间，天空破裂，无穷无尽的冰雹降下，这雹掺杂着火，所落之处，庄稼瞬成焦土，屋舍崩塌。
泛着牛奶清香的宫殿楼阁，在冰雹冲击下脆弱如豆腐；由信众一步一叩捐献黄金铸就的寺庙，亦在火雹中化为残垣断壁。
天竺国的贵族与将士在冰雹灾中毫无招架之力，纷纷毙命，直接去地府报到。
而天竺国上方那些原以为坚不可摧，象征着神迹的佛光，在这雹灾中就像薄纸一般，层层击穿、溃散无形。
在这场冰雹灾下，天竺国只能被动受罚，他们不能反抗，也不敢反抗——因为施罚者，即是他们终日礼拜的世尊。
寺庙中修行百年的高僧想要挣扎,纷纷祭起神通,但他们的神通在触碰到这冰雹时宛如垃圾,沦为无用功。
而此时，陈净泓就静静的站在菩提树下，看着眼前的一切，他的双脚如扎了根一般，紧紧的站在大地之上，他的灵却不断向上攀升，感应着来自神性本源的意志。
他看到了在九天之上，一道神圣的光影正降下这场灾厄。
陈净泓——或者说他背后的弃天帝，要以这场灾厄昭示他东游之路的理念。
面对西牛贺洲诸佛的道场与国土，祂选择的方式并非温和传道，而是以杀止信、以毁明道：杀戮僧人、焚毁经像、推倒寺庙，开启一场彻彻底底的灭法之路！
如来佛祖的绥靖政策，并没有换来弃天帝的退步，反令弃天帝愈发得寸进尺，要在这十方诸佛的灵山胜境，开启一场灭佛运动。
“弃天帝！如今天庭的诸位天尊与帝君皆已下凡，建立圣唐仙朝，要推翻你无道统治！”
“我们西方佛教，念在你与佛门有累世因缘，所以全心全意的支持你！你虽曾为世尊，却莫要恃宠而骄！你这小乘的剑，斩不动我大乘的法！！”
南无清净喜佛质问着弃天帝，祂的话也代表着大乘的十方诸佛对于释迦牟尼这位原始教主的复杂心态。
在佛门中，对于释迦牟尼教祖的位置，大乘小乘都没有异议，但对于谁是最高领导人，谁是佛门中心，这个位置就有很多佛竞争了；
净土宗奉阿弥陀佛为尊，宣称其极乐净土殊胜无比，胜过十方诸佛净土之总和；密宗则追奉本初佛为法身根本，视释迦牟尼仅为应化之身。
释迦牟尼只是创造了佛法，但他懂个屁的佛教。
在我大乘里面，就算是释迦牟尼也有燃灯上古佛作为老师，也有未来弥勒佛接替他教主的位置；
大乘的国情跟小乘佛法根本不一样，不是你释迦牟尼独裁统治的一言堂，而是诸佛共治的“立宪”格局。
你小乘的佛祖动了大乘的利益，一样是邪门歪道，一样是要下无间地狱的！
禅宗说得好：达摩是老臊胡，十地菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。
不管陈净泓是什么身份，当祂以冰雹摧毁天竺国土，就是向十方诸佛宣战！
泥人尚有三分火气，更何况统治西牛贺洲许久的诸佛？
顷刻间，无数佛光冲天而起——圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云……
诸佛联手，意图以无上法力消弭这场天罚。
直到陈净泓真正出手，十方诸佛才彻底明白：以斗争求和平，则和平存；以妥协求和平，则和平亡。
“弃天帝，你背信弃义！”南无过去现在未来佛遥指天际王座上的身影，毫不掩饰怒意。
但也有佛陀还存着侥幸，依旧在当和事佬，试图劝解：“陛下，吾等非为逼迫而来。”
“然陛下已动摇吾道根基。当今陛下正与旧天庭诸圣交锋，佛门本可助陛下一臂之力……恳请陛下暂息雷霆之怒。”
此乃南无毗卢遮那佛之音。
陈净泓冷眼俯视诸佛，淡声道：“哦？就你们几个菜鸡吗？燃灯在哪？弥勒在哪？如来、药师佛、阿弥陀佛、无量寿佛……又在哪里？”
他轻笑一声，“看来你佛门之内，也并非团结一致。”
弃天帝对于眼前诸佛联合逼宫，毫不掩饰的轻蔑。
灵山之上有四十八尊佛陀之位，除了斗战胜佛与旃檀功德佛尚未归位外，在他眼中，剩下的四十六佛，只有如来、燃灯、弥勒、药师佛、阿弥陀佛、无量寿佛实力不差；
至于面前的清净喜佛、过去现在未来佛、毗卢遮那佛，宝幢王佛勉强评得上菜鸡；
剩下的诸佛里，连让祂入他眼的资格都没有，但凡弃天帝多看一眼，就是对自己最大的嘲讽。
面对弃天帝，这演都不演的轻蔑眼神，高高在上的诸佛哪里忍得住，宝光佛直接无视二者实力差距，开口怒喝道：“我佛门自有国情在，轮不到你这个外人来此指指点点！”
“我等虽然不知为何燃灯、如来等佛对你的容忍度如此之高，但现在的灵山是诸佛的灵山，不是祂们的一言堂！”
“今日我等将你这邪魔外道镇压后，这灵山上诸佛的座次也当重排！”
宝光佛说出这个话，也代表着这位佛陀属于水货佛陀，陈净泓作为释迦牟尼前世的身份，但凡佛门修为不错的人都能看出来，而宝光佛现在却在质疑陈净泓插手的理由，已经暴露他的真实水平。
从这里便能够看出，佛门境界体系，还有晋升机制与天庭体系完全不同。
在灵山中，能坐上莲台，并不代表着他的修为高深，法力强横，佛教更重他们的功德与传教之能。
佛门在三界的诞生晚于天庭，昔日天庭崛起时，佛教尚处于发展阶段。
西牛贺洲的佛门，从立教之初，走的就不是武装起义的路子，他们的路和耶稣相似，将信仰与政治分开，这也为他们的发育提供了宝贵的时间。
佛门通过将自己包装成毫无政治立场的民间学术门派，疯狂蹭天庭大人物的热度；
只要是天庭，中土有点名望实力的存在，都被佛教单方面认同，供奉；
天庭看在道祖面子上没有管，这也让佛门靠着蹭热度飞速发展，最后成了统治西牛贺洲的封疆实权异姓王。
所以在灵山上，你想要坐上佛陀的位置，就必须学会如何合理地向天庭套取贷款，并学会将贷款风险扩大转嫁，来确保自己的安全，只有将自己的下线和人头发展的多多的，你的位置才能稳得住。
将自己的净土包装成优质产品，最好能让这净土的盘子，与大众生活的方方面面深度绑定，这样，天庭便不敢轻易调查，也不敢逼你还款，你在灵山的座次自然靠前。
像宝光佛、龙尊王佛等货色，不过是一个个精通业务的传销头子罢了。
若非《西游记》里为灵山诸佛排了座次，弃天帝甚至懒得记这些名字——估计也是趁着后世佛教徒大肆伪造佛经的潮流，出来兜售自家“残次品”的角色。
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