第115章 稳如教科书的答案（1/2）

谢停云落笔前，先在草纸上写了三个词。

题眼。

边界。

落脚。

这是他教给破庙众人的法子。

如今刀架到自己脖子上，仍旧好用。

第一题，“民可使由之”。

题眼不在“民”，也不在“使”。

在“由”。

若把“由”解作盲从，文章便稳，却会低到尘里。

若把“知”解作人人议政，文章便爽，却容易被判狂悖。

真正的路，在中间。

让百姓遵礼而行，不是蒙眼牵牛；让百姓知其所由，也不是人人坐堂断案。

教化的高明，不在藏道，而在使人日用而不离道。

谢停云在心里把这个框架一立，书库里《论语异解辨析》便像被风吹开。

一行行注疏、辨义、案例涌入脑海。

古注有旧意。

新解有锋芒。

可书灵说过，文明传承不是偷窃。

他不能把后世那些现成议论硬塞进大胤考卷里。

于是，他只取骨架。

用大胤读书人能接受的语言，写自己的判断。

第一句，破题。

“圣人言民可由，非谓民不当知也；盖政教既明，则民知其所由，而后能安于所由。”

这一笔落下，谢停云自己先稳了。

不反圣贤。

不顺旧弊。

先把最危险的“不可使知之”，从“愚民”里拉出来，落到“政教分层”上。

号舍外风声掠过。

他继续写。

“道不可闭于上，教不可塞于下。上闭其道，则下疑；下塞其教，则民离。民之由礼，如水之趋渠，渠明则流顺，渠坏则水溢。”

写到这里，谢停云停了一下。

这个比喻有点险。

水若溢，便有民变之意。

书库里《科举答题风险控制》忽然亮了一下。

书灵提醒：“建议补忠君安民边界。”

谢停云在心里道：“收到。”

他立刻接下一句。

“故善治者，不以民疑为可惧，而以己教之未明为可惧；不以民知为乱源，而以吏不正、法不信、令不一为乱源。”

这句一出，文章的骨头便立了起来。

不是让百姓乱议。

是说朝廷若法度清明，百姓知法守礼，反而更安。

韩执中若看到这里，至少不会直接判他狂。

而薛闻之若想借题杀他，也得先想想怎么把“吏不正、法不信、令不一”这几个字嚼碎了吞下去。

第二题，“君子周而不比”。

这题更贴脸。

谢停云看着“考前互助，周乎？比乎”八个字，忽然笑了。

他没写寒门可怜。

也没写世家可恶。

卖惨最低级。

骂人也不是考场上最好的刀。

最好的刀，是让对方挑不出毛病，还觉得自己被割了。

他在草纸上写下四个字。

公私之辨。

“周者，公也；比者，私也。公其义以相成，则虽十人同处，不为党；私其利以相附，则虽一堂衣冠，亦为比。”

谢停云笔锋沉稳。

“考前相讲，经义互证，若以售名邀众、挟势胁场，则比也；若以补贫弱之不及，使入场之时皆明题义、守场规、凭卷争先，则周也。”

他写到这里，心里有些痛快。

你问寒门互助是不是结党？

那我就告诉你，判断周比，不看人多人少，不看门第贵贱，看的是公私。

世家包客栈、锁消息、买名师，若为私利，那才叫比。

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