第398章 奇妙原始人（2/2）

从杀几个人煮熟了才算完成祭祀，到上三柱香就能行，再到心里念念名字都算尊重，怎么能不算是人的地位越来越高了呢。

——当我们谈论某样事物，而不必担心被杀头的时候，这何尝不是自由？只不过自由交谈总是会诞生诋毁与诽谤，诋毁与诽谤多了，自然而然的便出现了配套的言论管制。

这就是管理中的动态平衡。千万不要被“言论自由”的表象所迷惑，放任人群随意乱说的话，只会受到别有用心之人的操控，引发恶性事件。

苏叁对于此事的感悟不是特别深，但它知道，因为自己的所作所为，已经诞生了与猫相关的宗教，并且缺乏管理，出现过一些暴力事件。

比如信仰猫仙的人，会对诋毁苏叁的人拳脚相加。

这明显是错误的，但这种暴力行为，反而会加深猫仙崇拜者的信仰深度。

大家为了崇拜的猫仙，无论是去做善事还是做恶事，都会增加凝聚力。使其成为一个共同体。

说了这么多，归根结底就是神和王的实际存在，不仅是对于野蛮人而言，对于殷商人来说也十分重要。

而大家无法一直对看不见摸不着的神抱有敬意，他们无法理解颛顼帝当初的选择，所以“尸”就很有必要出现，以一个实际的形象来提高所有人的忠诚度。

神化某个符号，也是如此。

后来就变成了神像。比起戎宣王尸这种怪兽，还是做泥胎塑像要更简单方便。

但是相对的，戎宣王尸的存在要更加神异，能跑能跳而且蕴含着犬封人先祖的力量。

这就又涉及到了，先祖崇拜这方面的复杂关系。

颛顼帝隔绝人与神的行为，本就证明了人和神之间，可以互相不干扰的独立生存。

大规模的血腥祭祀，没有必要。

可是殷商人就像是个异类，成汤伐桀之前的祭祀活动，很难再挖掘，是否比商要平和，也只能从圣人故事里管中窥豹。

反正要是按故事说的话，三皇治世五帝定论，是这世间少有的和谐时代。大概不会像殷商的血祭这么残暴，但也只是幻想而已。

殷商人痴迷于血祭的逻辑之一是：祖宗会饿，所以要献上血食，以此祈求祖宗的庇佑。

先人死后，便会成为鬼神。死人下葬时，粮食也是陪葬品。

喂饱先祖鬼神，喂饱活着的人，就需要大量的血食。后来会用血食来代指祭品，也是这么来的。

可是真的有必要，为了死人如此拖累活人吗？

只有殷商人自己知道。

戎宣王尸并没有发现头顶的苏叁。可能是因为苏叁太能隐藏了——猫的躲藏能力有目共睹，一个祭祀代表，未必能发现它。

这个时代有正经的练气士，粗放的修炼方式也能达成意想不到的效果。未必能够长生不老，但神通能力还是能掌握的。

很显然，戎宣王尸没有这方面的自觉。它没有修炼的意思，也没有苏叁这种程度的灵智。

真是可怜，明明能够靠吃血食，利用犬封人的力量，把自己推向顶峰起码能做个尸解仙，却止步于祭祀道具的程度，空有力量不知道该如何发挥。

说是神，做主的还是犬封王。但听犬封王话中的意思，王是由戎宣王尸选择出来，恐怕是其中寄宿的先祖鬼神会发挥作用。

也就是说，戎宣王尸不消失，犬封人的根就不会断。

苏叁下意识思考：如果是我的话，我该如何毁灭所有老鼠呢？