第369章 文人之变（2/2）

道与术不冲突矛盾，道与术相辅相成，缺一不可。

重道而轻术，就会像以前一样，社会发展缓慢。

重术而轻道，就会导致人人逐利，没有礼义廉耻，失去文明。

必须要道术结合，才是王道。

这套理论刚刚冒出来，还有不少瑕疵，还有很多地方解释的不够完美。

但是，这不重要，只要杨旗认可，自然会有大儒不断地研究琢磨，将其完善。

杨旗听到这套理论之后，没有立即将其否决。

杨旗毕竟是来自于后世，见过太多的‘妖魔鬼怪’，知道一味的逐利也不好，中华文化也绝不能完全抛弃。

杨旗反对士大夫利用礼仪道德那一套来愚弄百姓，但不代表他反对将礼仪道德。

道德这玩意还是很重要的，万万不能变成后世的美利坚，空有全球第一的经济，但毫无道德观念，无视数百万的流浪汉的死活。

警民猜忌，弱肉强食，剥削压迫

即便美利坚已经富的流油了，但那样的社会，也不会有太多的人感到幸福。

杨旗不太懂当中的深刻原因，他就知道一点，科技要发展，中华的一些优秀道德传统也要保持。

儒学，也不完全是糟粕，其中很多东西都还值得学习传承。

具体哪些需要摒除，哪些需要改良，哪些需要传承，这些有专业人士去整理，杨旗只需要点头支持即可。

所以，杨旗给王渊回信，要他和儒家的改良派合作，一起整合出一套哲学体系。

既要保留儒学中的精华，也要屏除其中的糟粕。

杨旗这个决定，让王渊松了口气。

老实说，儒学在中华传承了一千多年，早就根深蒂固，不是那么容易抛弃的。新的学说，不是那么容易就获得世人的认可。

之前他们的工作，就遭遇了许多的抵制，遭到了许多麻烦。

就王渊本人而言，儒家里的有些主张，他也是认同的。

如今杨旗发了话，王渊就好办的多。

接下来就是和那些大儒一起商量，保留哪些，改良哪些，摒除哪些，最后使之符合当前社会的需要，符合杨旗的看法。

一时间，“儒科并齐”论，在江南文人圈中，引起了广泛的讨论和共鸣。

许多原本迷茫的读书人，仿佛找到了新的方向。

他们开始积极地学习物理、化学等新学知识，同时也不放弃对四书五经的研读。

他们希望，能将自己打造成“儒科兼修”的新型人才，以适应这个即将到来的新时代，在新朝中谋得一席之地。

整个江南的思想界，呈现出一种前所未有的、光怪陆离的景象。

旧的秩序正在崩塌，新的秩序尚未完全建立。

各种思想，在这里碰撞、交融、变异，充满了活力。