第367章 如何算得后继无人？（1/2）

苏遁手持鱼竿，望着河面，轻松笑道：

“说起来，晚辈能堪破此道，跟家父的一首诗有关。”

章楶好奇：“哦？那首诗？”

苏遁缓缓吟来，“宁可食无肉，不可居无竹？无肉令人瘦，无竹令人俗。”

章楶笑道：“这首诗，跟你的格物致知，有什么关系？”

苏遁笑回：“晚辈幼时读了这首诗，心里便疑惑，为什么要说竹子‘不俗’？

《大学》有言‘格物致知’，晚辈想不明白，便去‘格’竹子。”

“晚辈在竹林里，对着竹子，格了很多天。

发现竹子可做器具，可做舟筏，可做柴烧，可做纸笔，可做笛箫。

竹笋能吃，竹叶,竹沥,竹茹,竹霜还能入药。

晚辈一样一样地格，越格越多，却越格越不明白——

这些‘知’，分明都是‘用’，跟‘不俗’有什么相干？”

他正说着，只觉得钓竿丝线往下微沉，立即提起。

水花一翻，又一条肥鲫破水而出，苏遁急速收竿收线，将鱼儿甩入亭中地板上。

离了水，那条肥鲫仍在垂死挣扎，尾巴啪嗒啪嗒拍着木板。

章惇看得瞪大了眼，嘴角抽了抽。

他钓了大半日，一条没上来，这小子说话间便连中两尾，真是岂有此理！

他哼了一声，把脸别过去，装作看河面。

章楶帮着把鲫鱼从钩上取下，掂了掂，笑道：“这条比方才那条还肥，今晚的鱼汤有着落了。”

说着将鱼放入木桶，又看向苏遁，“你方才说格竹子格出疑问来，然后呢？”

苏遁一边重新挂鱼饵，一边笑回：“然后晚辈就冻着了，风寒入体，高烧不退，躺在床上喝苦药。”

章楶一怔，旋即失笑：“你这格物还能把自己格病了，真是痴儿！”

苏遁重新甩出鱼钩，闲闲笑道：“当时晚辈躺在床上，药汁子苦得舌根发麻，就迷迷糊糊地想，我对着竹子格了那么多天，什么都没格出来。

是不是，父亲写错了呢？

竹子本身，并非‘不俗’，不过是父亲，认为它‘不俗’。

农人看到竹子，只想着编筐、搭架、烧火。

文人雅士看到竹子，却吟诗作画，说它高风亮节。

竹子没变，人变了，人心变了。

竹子何尝知道自己是雅是俗？

所谓雅俗，所谓正直，所谓虚心，都是人把自己心里的东西，硬按在它头上。”

章楶脸上的笑意慢慢敛了，陷入了沉思。

章惇也听得入神，手中钓竿丝线在晃动，他却浑然未觉。

苏遁忙提醒了一声：“相公，有鱼！”

章惇猛地回过神来，手忙脚乱地起竿。

那鱼在水里挣扎了两下，线一松，钩上空空如也，只剩下一小节蚯蚓尾巴。

章惇气得吹胡子瞪眼：“这鱼怎么比人还精！”

苏遁笑道：“相公，不如试试晚辈方才教的缠饵之法？”

章惇哼了一声：“不必！老夫钓了几十年鱼，还用你教？

我就不信，用我自己的法子，钓不上来一条！”

苏遁也不勉强，只道：“那相公慢慢钓。”

章楶在旁边看得好笑，把自己的鱼竿递向苏遁：“季泽，你帮老夫缠一回饵。我倒要看看，你这法子到底有多灵。”

苏遁接过鱼竿，从鱼饵罐中取出一条蚯蚓，手指翻飞，在钩上细细缠绕。

那蚯蚓绕钩数匝，首尾皆藏于钩尖之内，只露出一小截微微蠕动。

他将鱼竿递还给章楶，章楶接过去，伸长鱼竿随手一甩，钓钩划出一道弧线，没入水中。

章楶把鱼竿架好，转头道：“你接着说。后来呢？”

苏遁续道：“后来晚辈又想，世上何止竹子如此。

譬如菊花，黄巢看它，是‘满城尽带黄金甲’，是要改天换地的杀伐之气。

陶渊明看它，是‘采菊东篱下，悠然见南山’，是避世归田的闲适之志。

同是菊花，何尝变过一分？

变的是看花的人。

一千个人格竹，可以格出一千种‘竹意’来。

一千人‘格物致知’，可以格出一千种‘知’来。

这样的‘知’，如何能用来诚意正心？

每个人格出来的都不一样，正谁的心？诚谁的意？”

章楶听到此处，已不由自主地坐直了身子。

章惇也不知不觉握紧了手中的钓竿。

苏遁停了停，又继续道：“后来晚辈读横渠先生的书，见他讲‘见闻之知’与‘德性之知’，豁然开朗。”

“‘格物’能致的‘知’，实际上是‘见闻之知’，而非‘诚心正意‘的‘德性之知’。”

“那么，何为‘德性之知’？”

“孟子所谓：‘人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。’”

“良知良能，既然是‘不学而能、不虑而知’的，那便不是从外面格来的。

若良知须待格物而后有，那孟子为何说‘不虑而知’？

若良知本自具足，又何必再去格尽天下之物，方能‘豁然贯通’？”

他看向章楶，目光清亮：“所以，格物致知与诚心正意，是两条并行不悖的路。

格物所得，是见闻之知，是草木鸟兽、舟车器械之理。

正意所得，是德性之知，是恻隐羞恶、辞让是非之心。

“先贤早已在书中说明，不过后人未能堪破其分际，误入歧途罢了。”

章楶抚膝而叹：“是极，是极！《易传》云：‘形而上者谓之道，形而下者谓之器。’

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